Non seulement des événements particuliers que fortune rend souvent exemplaires, et pesants, mais de l'état des grandes polices et nations, il nous en échappe cent fois plus qu'il n'en vient à notre science. Dans le passage qui suit, Montaigne, après avoir présenté les mœurs guerrières des cannibales les compare à celle des Européens. They believe in the immortality of the soul, and that those who have merited well of the gods, are lodged in that part of heaven where the sun rises, and the accursed in the west. Le mien était tel ; et, outre cela, il m'a fait voir à diverses fois plusieurs matelots et marchands qu'il avait connus en ce voyage. Cette réflexion sur la « nouveauté » et « l’invention » amène l’auteur à réfléchir sur nos connaissances, nouveau tournant dans le chapitre : « Quand tout ce qui est venu par rapport au passé jusqu’à nous serait vrai et serait su par quelqu’un, ce serait moins que rien au prix de ce qui est ignoré. And that it may not be supposed, that all this is done by a simple and servile obligation to their common practice, or by any authoritative impression of their ancient custom, without judgment or reasoning and from having a soul so stupid, that it cannot contrive what else to do, I must here give you some touches of their sufficiency in point of understanding. Such as only meddle with things subject to the conduct of human capacity, are excusable in doing the best they can: but those other fellows that come to delude us with assurances of an extraordinary faculty, beyond our understanding, ought they not to be punished, when they do not make good the effect of their promise, and for the temerity of their imposture? All which they do, to no other end, but only to extort some gentle or submissive word from them, or to frighten them so as to make them run away, to obtain this advantage that they were terrified, and that their constancy was shaken; and indeed, if rightly taken, it is in this point only that a true victory consists. This discovery of so vast a country seems to be of very great consideration. Ainsi, Montaigne dépeint un monde qui « ne vivait que des moyens de sa mère nourrice », une contrée où la vie est paisible et facile, la « beauté » des villes, qui illustre à la fois la richesse et le talent des artisans, unit déjà l’image d’une contrée « sauvage » à celle d’une civilisation qui égale celle des Européens. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite organisation politique), parfait et accompli usage de toutes choses. was there. C’est sur leur aspect physique que s’ouvre leur portrait dans « Des cannibales », vision méliorative de force et de santé cautionnée par des témoins : « il est rare d'y voir un homme malade ; et m'ont assuré n'en y avoir vu aucun tremblant, chassieux, édenté, ou courbé de vieillesse. The obstinacy of their battles is wonderful, and they never end without great effusion of blood: for as to running away, they know not what it is. In this essay, however, we see that not everyone held such a trivial outlook on the event. The first that rode a horse thither, though in several other voyages he had contracted an acquaintance and familiarity with them, put them into so terrible a fright, with his centaur appearance, that they killed him with their arrows before they could come to discover who he was. Toujours dans « Des cannibales », l’exemple de « Chrysippus et Zénon, chefs de la secte Stoïque » lui sert, de la même façon, à justifier le cannibalisme, ou l’emprunt à La Cité de Dieu de saint Augustin pour la polygamie. Si l’on se rapporte au sens même du terme « essais », il est permis de s’interroger : dans la mesure où il renvoie à l’idée d’effectuer une recherche sans certitude d’arriver à un résultat définitif. À Hélène Clastres « Des Cannibales » : le titre de l’essai de Montaigne peut paraître paradoxal. We may then call these people barbarous, in respect to the rules of reason: but not in respect to ourselves, who in all sorts of barbarity exceed them. Dans « Des coches », en revanche, toute la première partie du chapitre porte sur l’exercice du pouvoir royal en Europe. Peinture, 59 x 45. Ils ont leurs guerres contre les nations qui sont au-delà de leurs montagnes, plus avant en la terre ferme, auxquelles ils vont tout nus, n’ayant autres armes que des arcs ou des épées de bois, apointées par un bout, à la mode des langues de nos épieux. Deux paragraphes sont consacrés à une défense de la polygamie : « Étant plus soigneuses de l'honneur de leurs maris que de toute autre chose, elles cherchent et mettent leur sollicitude à avoir le plus de compagnes qu'elles peuvent, d'autant que c'est un témoignage de la vertu du mari ». » Pour prouver qu’il s’agit là d’un préjugé, que « barbarie » et « civilisation » sont des termes relatifs à nos propres coutumes, Montaigne dresse un réquisitoire sévère contre les Européens. Dans son adresse « Au lecteur », Montaigne fait de son œuvre un autoportrait : […] je tiens, au contraire, à ce qu’on m’y voie en toute simplicité, tel que je suis d’habitude, au naturel, sans que mon maintien soit composé ou que j’use d’artifice, car c’est moi que je dépeins. « Cet homme que j'avais, était homme simple et grossier, qui est une condition propre à rendre véritable témoignage ; car les fines gens remarquent bien plus curieusement et plus de choses, mais ils les glosent ; et, pour faire valoir leur interprétation et la persuader, ils ne se peuvent garder d'altérer un peu l'Histoire ; ils ne vous représentent jamais les choses pures, ils les inclinent et masquent selon le visage qu'ils leur ont vu ; et, pour donner crédit à leur jugement et vous y attirer, prêtent volontiers de ce côté là à la matière, l'allongent et l'amplifient. We have so surcharged her with the additional ornaments and graces we have added to the beauty and riches of her own works by our inventions, that we have almost smothered her; yet in other places, where she shines in her own purity and proper luster, she marvelously baffles and disgraces all our vain and frivolous attempts. Un long passage des « Cannibales » souligne à quel point, leur mode de vie accorde à chacun son rôle, aucun effort, aucune fatigue pour accomplir de ces activités, un véritable modèle, à la fois d’égalité et de fraternité, Montaigne souligne les qualités de ce peuple, la vaillance contre les ennemis et l’amitié à leurs femmes, les deux pratiques qui ont tant choqué les Européens, la polygamie et, surtout, le « cannibalisme », Deux paragraphes sont consacrés à une défense de la polygamie, La défense du cannibalisme est plus difficile, sa présentation banalise ce fait  par l’idée de partage, tout en explicitant sa fonction. Mais écoutons Montaigne lui-même : « Les noms de mes chapitres n'en embrassent pas toujours la matière ; souvent ils la dénotent seulement par quelque marque […]. The estimate and value of a man consist in the heart and in the will: there his true honor lies. Le cœur du chapitre est consacré à l’action des princes, à ce que serait leur véritable « vertu » : en distinguant alors les dépenses utiles de celles qui relèvent du superflu, il blâme, par de multiples exemples, les excès des princes dus à la seule vanité. - D’autre part, une écriture spontanée et vivante, avec des procédés d’insistance, aussi bien dans les choix lexicaux que dans le rythme des phrases, et des anecdotes destinées à émouvoir le lecteur, à susciter des sentiments, admiration ou horreur, en le faisant réagir par des questions oratoires ou des interpellations. In plain truth, these men are very savage in comparison of us; of necessity, they must either be absolutely so or else we are savages; for there is a vast difference between their manners and ours. Quelle réparation eût-ce été, et quel amendement à toute cette machine (1), que les premiers exemples et déportements nôtres qui se sont présentés par delà eussent appelé ces peuples à l'admiration et imitation de la vertu et eussent dressé entre eux et nous une fraternelle société et intelligence ! « Des Cannibales » :p85 (lignes 484-489) : Montaigne fait l’éloge de la langue des indigènes, il la trouve douce et la rapproche même de la langue grecque. Mais, plus souvent, l’exemple d’une situation vécue personnellement est le moyen de conduire, le lecteur à la réflexion puisque « Chaque homme porte en soi la forme entière de l’humaine condition » (« Du repentir », III, 2) Le recours au « moi » devient alors une caution des affirmations posées. », D’où l’enchaînement dans ce chapitre, sur cet « autre » monde découvert, que Montaigne s’emploie ensuite à dépeindre, pour tenter de mieux en cerner la vérité.​. l’éloge de ceux qui pratiquent la « frugalité […] autour de leur personne et de leurs donc ». Ces « coches » sont mentionnés alors que Montaigne évoque son propre « mal de mer » : Or, je ne puis souffrir longtemps (et les souffrais plus difficilement en jeunesse) ni coche, ni litière, ni bateau ». Ou il faut un homme très fidèle, ou si simple qu'il n'ait pas de quoi bâtir et donner de la vraisemblance à des inventions fausses, et qui n'ait rien épousé (adopté — croyance, sentiment). « Des cannibales », Montaigne : Introduction. A savoir : On présente souvent Montaigne comme un oisif, homme retranché dans la solitude de son château et de sa « librairie » (une tour qui lui servait de bibliothèque et où il Il prend soin, car la critique vient d’abord de l’Église chrétienne, de prendre à témoin Saint-Augustin pour rappeler que la polygamie figure dans la Bible, puis d’invoquer les témoignages de Suétone et de Plutarque sur les pratiques des plus nobles empereurs antiques. LE CHAPITRE « DES CANNIBALES » Paragraphes L’essentiel Notes personnelles 1 Montaigne introduit un exemple historique (argument d’autorité), le témoignage du roi Grec Pyrrhus sur l’organisation des armées : les Romains considérés comme des barbares par les Grecs semblent mieux organisés. » En ce siècle où les humanistes souhaitent un recours aux textes authentiques, et s’interrogent sur la question de la traduction, Montaigne ne masque pas ici la barrière que constitue l’ignorance de la langue. This prophet declaims to them in public, exhorting them to virtue and their duty: but all their ethics are comprised in these two articles, resolution in war, and affection to their wives. » Cette remarque ouvre, une longue réflexion sur le nouveau monde. a nation wherein there is no manner of traffic, no knowledge of letters, no science of numbers, no name of magistrate or political superiority; no use of service, riches or poverty, no contracts, no successions, no dividends, no properties, no employments, but those of leisure, no respect of kindred, but common, no clothing, no agriculture, no metal, no use of corn or wine; the very words that signify lying, treachery, dissimulation, avarice, envy, detraction, pardon, never heard of. À partir de cette étude des deux essais, il est possible de construire, un parcours littéraire, comportant l’explication d’extraits. Notons, en effet, l’opposition que Montaigne établit entre l’idée de digression, exprimée péjorativement par son vocabulaire, « farcissure », appliqué à ses Essais, ou « fantastique bigarrure », qualifiant les dialogues de Platon, et l’affirmation qu’il n’agit pas « par mégarde », donc qu’il s’agit bien d’un choix délibéré. veux tu les pratiquer, pratique les des bienfaits de ta vertu, non des bienfaits de ton coffre. Pour le premier roi, « on le condamna à être pendu et étranglé publiquement, lui ayant fait racheter le tourment d'être brûlé tout vif par le baptême qu'on lui donna au supplice même. It will not keep above two or three days; it has a somewhat sharp, brisk taste, is nothing heady, but very comfortable to the stomach; laxative to strangers, but a very pleasant beverage to such as are accustomed to it. "Hoes natura modos primum dedit." Il est alors, le terme ne se retrouve pas dans le chapitre, qui ne consacre d’ailleurs que deux paragraphes à cette pratique, Ce titre est surprenant, car il semble traiter un sujet bien dérisoire, Ces « coches » sont mentionnés alors que Montaigne évoque son propre « mal de mer », Les « coches » sont ensuite totalement oubliés, sauf dans le dernier paragraphe, un parfait exemple de cette démarche en toute liberté, jusqu'au désordre, L’essai s’ouvre sur la découverte de « cet autre monde ». », Pierre de Vaulx, carte marine de « la France antarticque », 1613, BnF. They shave all over, and much more neatly than we, without other razor than one of wood or stone. three things, of which I have forgotten the third, and am troubled at it. Ces voyages, accomplis grâce aux progrès des instruments de navigation et des navires, élargissent les limites du monde. There is not a man among them who had not rather be killed and eaten, than so much as to open his mouth to entreat he may not.
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